研究武德，对于今天很有现实意义。一方面，可以帮助传授学习武术的人们，另一方面还可以供其他人借鉴。
武德，它是习武者在长期的习武过程中潜移默化而形成的成文的、不成文的规范准则，它是武术传承与发展过程中协调人际关系的杠杆，是武术健康、有序发展的保证，它的精神体现在习武者生活的方方面面，在不同的时期、不同。
重武德是武术发展的先决条件,是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件,也是维护社会安定的重要条件。 武德的 教育 与修养 “民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的。
这种思想意识对武术的发展起到重大影响,在一定程度上制约着武术原始的、人本能攻击性的发展,限制了其征战、格斗的功能深化。农业社会使中国人生活在一种注重心灵感受的生活之中,很少或没有更多的功利意识。中国人推崇的“光宗耀祖”,这。
武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。中国古代师父传艺前都会指着武字对弟子讲解：武也，止戈也。也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过打杂来锻炼心性，心性。
武德：即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。仁：其基本含义就是要用广博的爱心去爱一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意识，同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的。
武术是以攻防技能为主的体育运动,是以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。我国武术界自古就有“要习武,先习德”的古训,可见武德教育在武术训练过程中的重要性。今天我国已进入了一个崭新的历史时期,在建设社会主义物质。
武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。武者，止戈也.中国古代师父传艺前都会指着武字对弟子讲解.武也止戈也。也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过。
所谓”仁“表现在普罗大众中就是内外兼修、注重道德品质的陶冶，有仁爱之心。这样的思潮便顺理成章的与”尚武“相互结合，于是也就有了中华传统武学文化中的”尚武崇德“的理念内涵。正所谓尚武修身，崇德养性也正是这个道理。
但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律。
